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  • 寺庙中佛像的真实含义造像的意义（2）

    手边的就是观世音菩萨，站在阿弥陀佛右手边的是大势至菩萨。观世音菩萨教我们大慈大悲，大势至菩萨教我们一心念佛。念哪一尊佛呢？念阿弥陀佛。如果我们能够做到“净念相继，不假方便，自得心开”，那么一句佛号就能...

    不详

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  • 龟兹佛画中壁画题材中有无大小乘佛教浅说

    子与其同伦五十二菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我忆往昔恒河沙劫，有佛出世名无量光，十二如来相继一劫，其最后佛名超日月光，彼佛教我念佛三昧。若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人身有香气，此则名曰香光庄严。我本因地，以念佛心入无生忍，今于此界，摄念佛人归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”　　观世音菩萨，在佛经中的出现，见于...

    不详

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  • 澈见本心（1）

    净土，以念佛故，都摄六根，净念相继，得三摩地。” 　　与频率无关，更非鹦鹉念佛。 　　无相念佛 　　弥陀口里念弥陀，不识弥陀怎奈何！ 　　自己弥陀参不透，临危岂能出娑婆？ 　　佛外无心，心外无佛，念佛...

    吴耀宗

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  • 《楞严经》之念佛方法论及其理论意义

    圆通我无选择都摄六根净念。相继得三摩地斯为第一。”[1]笔者认为在此简短的文字中涵蕴著观像念、观想念佛、持名念佛的圆融统一，同此也揭示著念佛法门需是自力与他力相互作用方能感应道交而见佛。而自力与他力的...佛渐渐成熟当来净土九品莲开岂非当来见佛。”[34]　　三、舍识用根方能得念佛三昧　　复次，需进一步说明的是，当行者通过心之缘忆佛影之相好庄严与清净无染之功德时，吾人之识心因著妄念不生而净念相继，如此...

    般若智

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15355057020.html

  • 楚山绍琦与晚明的禅学中兴：以念佛禅为中心

    小疑小悟，不疑不悟。”良哉言也！你若才有切切之心，疑情重也，话头自然现前，绵绵密密，净念相继……执而持之，勿令间断。（结果）一念不生，前后际断。 　　再如空谷...

    陈永革

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  • 南宗禅之形成与禅净合修之盛行

    之入水二寸也。自最初一念清净，至第二念亦清净。乃至第三念、第四五、至于十百千万亿念，念念清净，念念寂灭，念念解脱。如教中所谓，净念相继者也。”师有诗云：“一串数珠乌律律，百千诸佛影团团，循环净念常相继，放去收来总一般。”大师于净土念佛之行持，亦甚重视，曾著《三时系念佛事》及《三时系念仪范》各一卷。其门下有天如惟则，作《净土或问》一卷，亦倡导禅净合一。 　　...

    林克智

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  • 论憨山的三界唯心世界观论

    念头停止活动，而念佛讲究"净念相继"，要求念念执持一句"南无阿弥陀佛"名号，不能离此念，由此二者岂不矛盾?憨山认维禅宗和净土宗的修行方式，"原无二法"。B40禅宗参禅要求离念，"然净土有上品上生，未尝...

    不详

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  • 唐密——提问与解答

    净念相继。如能坚持精进而不退转，将来她们定能往生净土。　　再举H同学的例子。她在修行同学中是修得比较好的。她是某厂高温作业车间从事重劳动的工人，每天中午有一个多钟头的休息时间。为了争取这段时间来跟我...

    杨佛兴

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  • 菩萨罗汉证圆通

    入无生忍。今于此界。摄念佛人归于净土。佛问圆通。我无选择。都摄六根净念相继。得三摩地。斯为第一。　　文殊菩萨论圆通——楞严经观世音菩萨成道品　　唐天竺沙门般剌密帝译　　乌苌国沙门弥伽释迦译语　　菩萨戒...掩关半载；佛历二五三六年——二五三八年（西元一九九二年——一九九四年），又蒙南师与中国佛教协会会长赵朴初老居士之慈悲关照，于北京佛牙塔朴老驻锡所在，相继三年掩关三次，于大陆前后圆满第十次至第十三次关期...

    不详

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  • 汉传佛教中的五位大菩萨

    说明请转法轮，当有不可思议的功德。　　（7）请佛住世：释迦灭后，弥勒未生，曷能请佛住世？当知是心作佛，即心即佛。众生心净，见佛常住，众生心垢，见佛涅槃，若人念念在佛，即时时请佛住世。勤修六字洪名，净念相继，则佛常映现心中。如经说：‘心佛及众生，是三无差别。’　　（8）常随佛学：我们时时以佛为学习的榜样，对佛的教法要依教奉行。总之，要诚心忆佛，从因至果，引得心智，随之而学。常常如此，始终不变。　　（...

    不详

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